每一个历史阶段的哲学观念必然影响着当时美术教育的风向，并构成适当的美术教育思潮，20世纪几种最重要的美术思潮实用主义、工具主义、本质主义等都是受到当时哲学观念的影响。当代哲学转入以意义研究为核心的时代，构成了分析哲学和现象学两大哲学潮流。以胡塞尔、海德格尔、萨特、梅洛庞蒂为代表性的现象学家，通过对现象学的研究，经历持续发展，构成了具备非常丰富深刻印象内涵的现象学哲学流派，其哲学观在各个领域都产生了最重要的影响，其中还包括对教育的影响。教育现象学试图用现象学的研究方法超越自然科学主义弥漫下的现代科学-分析掌控的教育研究的囚禁，以一种必要的语言叙述的研究方法来阐释事件。

目前国内有数的教育现象学研究偏向于以现象学的方法论来转入教育研究，使用较为多的学科有教育学、心理学、语文、体育等，美术学科的研究较较少。当代美术教育可以从现象学哲学本体论、方法论、演绎习等方面获得一些救赎，并在美术教育的过程中加以实行和研究。现象学与美术教育的本体论反省海德格尔对现象学的研究改向本体论，他对艺术的本质展开了了解思维，指出“艺术本质就是真理的自行设置进作品中。

”艺术与诗是最相似真理的表现形式。艺术的本质是真理的自行植入，对艺术作品的理解必定要通过其外在的形式、内容、主题，超过其内在的真理之思。

按照现象学哲学观对艺术本质的解读，在美术教育中也要通过美术教育的形式、内容、主题，超过美术教育本质的做到，即人的教育；而对艺术作品的解读则从形式、内容、主题等外在形式的“美”超过艺术作品真理的本质之“真为”。“返回事物本身”不仅是现象学方法论最重要方式，也是现象学研究的最显然原则。从事物本身而不是别的东西来开始你的研究，“事物本身”即事物的本真状态、本质状态，舍弃既定的形式与模式，超过具体化之处。

美术教育也是如此，既定的各种研究模式、研究方法有可能是一种潜在的“遮挡”，确实的美术教育实行必须对各自预设的“解蔽”。美术教学的过程也是如此，重点在对教学本质的做到而不是外在形式的执着，这是现象学本质论带给的救赎之一。现象学方法论与美术课堂教学反省胡塞尔的现象学还原成，即打破论还原成，是指还原成到纯粹的主体性上去，是现象学独特的方法。

悬置即现象学还原成的方法之一，几乎中立地、客观地仔细观察世界是不有可能的，我们一般来说带着“偏见”来看，特括号，悬置，是不带上偏见的仔细观察，不要预设有数的分类和流派，指导学生纯粹地仔细观察，返回看本身。在美术教育中，特括号的悬置就是不带上偏见的仔细观察，不带上预设的课堂实践中，还原成掉有数的教学模式和相同的教学方法，指导学生纯粹地仔细观察与实践中，不带上预设的目标和答案。在美术的课堂教学中灵感学生的日常的仔细观察与日常生活的体验是十分最重要的教育环节，对体验的推崇，对日常经验的推崇，对体验环境整体性的推崇，对情境的推崇都是现象学带来我们美术教学的救赎。现象学演绎习对美术欣赏课的救赎现象学指出我们的世界，即日常世界，是一个主体间的意义世界，每一个人在体验中都会找到意义，语言是相连主体体验的主要力量，它是证实人们现实视觉的一个工具。

它包含了材料的主要来源，是研究者用来影响读者并获得共识的方法。伽达默尔指出任何艺术作品的重现，都是艺术作品本身的之后不存在方式，因此艺术作品的真理性既不孤立无援地在作品上，也不孤立无援的在作为审美意识的主体上，艺术的真理和意义只不存在于以后对它的解读和说明的无限过程中。“艺术作品只有当被展现出、被解读和被说明的时候，才具备意义，艺术作品只有在被展现出、被解读和被说明时，他的意义才以求构建。

”作为二十世纪最重要的哲学观念，现象学对教育正在产生着根本性的影响，这种影响也不可避免地波及美术教育。作为还身处其中的时代，这种影响要南北何方，还无法盖棺定论，写答案。但是我们应当脆弱地看见现象学哲学观念的导向，思维其与美术教育的关系，并在教学与实践中加以探寻和研究。

现象学的单一性、当下性、反思性这些哲学特性否不会烙印在当代美术教育的身上，还未可知。但教育研究从现象学的视角企图把隐蔽在正在再次发生着的，予以反省的瞬间意图说明了出来，以便我们告诉反映在行动中的意义，苏醒美术教育的自我意识，还原成到它的本真之处早已开始显出。

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